Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词描摹吸者，由于这些瘾君子们平常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平常用来描绘那些往往站正在盛行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分另表是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤懑了。

　　1966岁终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然呵斥嬉皮士“修饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的敌对，“垮掉派”们采用了平宁反抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举动艺术扮演，取名“人类大荟萃”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心境学教导、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指导大多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，闭心社会，退降生俗。”

　　不过，被结构者请来做传布的记者们展现，投入“人类大荟萃”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上发作的事宜，他们要么和界限新相识的人闲扯，要么和可恋人一块窃窃耳语，要么果断什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，犹如是刚从寺庙里走出来的蓬户士。他们无论修饰得何等奇妙，全都面露微笑，立场宽厚。

　　结构者自大地向记者们公告:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待大多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一块享用生计。

　　于是，1967年的美国展示了只要中国“文革”“大串联”时智力看到的现象。多量来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，分开老家，搭便车向旧金山进发。他们一同上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行动接头密码，欲望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山描画成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是食品，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一入手下手对这些乘客还算友爱，往往能够瞥见有人递花给乘客食品。不久他们就感应厌烦了，入手下手骚扰这些乘客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的己方。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，深远海特区，结果看清了本相。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头食品。一个周围只要几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，本地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，因袭《旧金山》的歌词，嘱托那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不单要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子食品、换洗衣服、钱……”要不是“开采者”供应的帮帮，“爱之夏”恐惧连一礼拜都撑持不下去。

　　“开采者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有带领人，向来不接纳采访，媒体对他们险些全无所闻。“开采者”这个名字发源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王造订司法容许田主任性圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指导下，正在未被攻克的土地上挖土垦荒，种植庄稼，并己方开始盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生计。温斯坦利以为金钱和私有物业是人类一起罪行的起源，只要放弃私有造，共享家当智力驱除贫穷和构兵。

　　不过，“开采者”们拒绝操纵暴力，当当局派巡警前来驱赶他们时，他们没有做任何屈从，是以，这个乌托国式的结构只撑持了不到一年就被迫收场了。温斯坦利其后写了一系列著作，说明己方的理念。其后他被包含社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　不过，只要旧金山的“开采者”结构才最终一切秉承了老“开采者”的思念。他们以为这个社会一经不可救药，不行够渴望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实践结果，并且纵使最终革命得胜了，也只是把政权和家当从新分拨，最终仍将导致式微。他们以为只要从底子上蜕变这个社会，人类才有渴望，而这个“根”即来自“私有物业”这个观念的存正在。一起构兵、敌对、盘剥、贪图、伪善、政事式微、滥用权柄、等第轨造等等罪行都是由于私有物业正在作祟。是以，他们的主旨只要一条:一概都应免费。

　　正在这个主旨的指引下，“开采者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可从此领。他们的标语是:“这些食品正本即是你们的，咱们只不表把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD创设者斯坦利。他们每寰宇昼供应一顿饭，向来连续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还往往结构“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，其后又发扬到免费供应钱和，以至还正在海特区开了一家免费商号食品，供应衣服、被褥等生计必要品。他们所做的一概都不恳求任何回报，由于他们欲望嬉皮士们能够不必从命这个社会所造订的游戏正派而得以生活下去，从而把留心力集结到更蓄谋义的事宜上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都追忆说，要是没有“开采者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不行够撑持。从某种意旨上说，“开采者”即是嬉皮士运动背后最紧急的物质和表面支柱。

　　怅然的是，多数汗青事变说明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不行够永恒。1967年还没过完，旧金山便一经入手下手瓦解了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突一向升级，相打架殴事变几次发作，其后还发作了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，商号闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人整理，巡哨的巡警入手下手穿上了防暴顺从，一位旧金猴子立病院的大夫效颦“开采者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有巨额病人、妊娠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山速速地形成了一个穷人窟，一个顽固派们早就意料到了的人世地狱。

　　1967年10月6日，“开采者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回举动叫做“公多媒体敦朴的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信任嬉皮心灵会这么速就死去。他们信任，纵使海特区待不下去了，他们还能够去另表埠方。于是，嬉皮士们又入手下手了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些僻静的地方创造起一个个公社，正在那里一直他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，投入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的明后。

　　1969年8月9昼夜晚，洛杉矶发作了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长寄托毒品和“爱”为部下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经颁发，舆情大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅社里。乔普林的深交、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在追忆那段猖狂的日子时，说过一句知名的线年代发作过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数急流勇退，入手下手享用晚年生计。旧金山的海特区从新形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的招牌……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依旧没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很能够成为长久的汗青古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少蜕变了人类社会轨迹。包含性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生计体例中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮食品士运动40年：靠免费供应的食物和存活